遇上非遗：鼓吹乐千年
文 / 褚福星
一 武祠留笛韵
嘉祥武氏祠，东汉末年刻石。祠内汉画像石上有一幅鼓吹乐图：左二人执排箫、摇鼗鼓，右二人吹笙奏笛，中间一人所执管子，上尖下圆，尾出喇叭口。嘉祥县文化馆贾衍法1996年写《乐声如潮的唢呐之乡》，认定这件器物就是唢呐前身，当时叫“大笛”。
鲁西南人也叫它“大笛”，不叫唢呐。菏泽的班社、巨野的乐手、嘉祥五大班，开口都是“大笛”“喇叭”。名字比年代老实：凡管身加喇叭口的，一律叫笛；凡要借一口气顶出来的，一律叫大。
鼓吹乐是汉代兴起、以打击乐与吹管乐为主，兼带歌唱的合奏形式，其名始见于汉，源头上吸收了北方游牧民族（北狄）的马上之乐与部分西域曲调，经宫廷整理后用于朝会、宴飨、军旅、卤簿与祭祀，是汉代宫廷礼仪与军权秩序的声音载体。
鼓吹乐从汉魏宫廷的“礼—政—军”三重功能里脱胎，后世渐入民间，与各地吹打、唢呐班社相接。山东鲁西南鼓吹乐便直承这一脉。唢呐是鼓吹乐中最主要的乐器，其常用技法有泛音、指花音、打音、垫音、气拱音、气顶音、花音、滑音等。
二 同脉各分流
鲁西南鼓吹乐的根是同一条，枝桠却顺着鲁西南的地脉往四处伸，在不同地域的水土滋养下，生长出风格鲜明的几大分支流派。
老艺人常说“鼓吹乐不挑地，落地就生根”，几派同出一源，却各有各的板眼，各有各的拿手曲目。走在鲁西南的乡道上，不用凑近戏台，听巷口飘来的唢呐落音，老听众就能辨出是哪一派的班子。同根同源，分流各派，流而不散，分而不断，而把这跨越数百年的脉络一代代稳稳接续下去的，正是一代代守着唢呐不肯放的传承人。
在鲁西南鼓吹乐漫长的传承谱系里，四位国家级代表性传承人，恰好完整勾勒出这门乡野艺术从田埂走向殿堂、从传统步入当代的清晰历程。
嘉祥一带的鼓吹乐，是最早成体系的传承重镇。出身明代唢呐世家的伊双来，作为第八代传人和第二批国家级非遗代表性传承人，守着嘉祥鼓吹乐最厚重的乡野根脉，是谱系中承上启下的关键人物。他从六七岁起跟着父亲学唢呐，十五岁就领班走村串巷演出，练就了独树一帜的演奏特质。他至今不识乐谱，诸多经典曲目全靠反复揣摩、死记硬背学会，保留了最传统的口传心授方式。在技艺上，他不仅擅长《开门子》《落子》《拜鼓曲》等传统曲目，更吸收糅进魔术、杂技等多种特长，创造了“火烧葡萄架”“二龙戏珠”“双鼻孔吹唢呐”等绝活，演奏风格音色清脆、起伏激荡、趣味横生。
李广福则是从民间走向专业化、体系化教育的奠基人。1943年生于菏泽牡丹区小留镇“喇叭李庄”唢呐世家，5岁学艺、6岁登台，1952年加入豫剧团。在演奏技法上，他发展了“软吐”“哈哈吐”“拂音”等技法，使发音俏丽明亮，同时吸收西方管乐精华，丰富了唢呐的表现力。其演奏的《抬花轿》《六子开门》等经典曲目被收入《中国民乐集成》，艺术成就载入《中国名人大辞典》。2012年，他被认定为第四批国家级非遗代表性传承人。
陈建彬是当代创新与市场化运作的代表。1967年生于巨野鼓吹乐世家，8岁起随父陈新建学艺，12岁登台演出，基本功扎实，以独奏见长，精通唢呐、笛子、笙及打击乐。作为巨野县陈集唢呐班班主，他带领老中青三代16人团队，年均演出200余场，实现了鼓吹乐班的职业化运营。在传承技艺的同时，他带领团队大胆创新，在保留唢呐传统韵味的基础上突出现代元素气息。他从乡土田野走向国际舞台，受邀参加第29届世界音乐教育大会、孟买国际民俗艺术节等，让鲁西南鼓吹乐在跨文化对话中焕发活力。2018年，他被认定为第五批国家级非遗代表性传承人。
孙化洋则是邹城平派鼓吹乐最为坚定的守望者与当代代言人。1970年生于邹城市看庄镇白水村，1978年8岁起随父辈学艺，入行已逾47年。他专攻邹城独有的铜杆唢呐，其形制与平派鼓吹乐“平中见奇、刚柔相济”的风格相呼应。他熟练掌握吐音、滑音、花舌、指花、颤音及循环换气等技巧，核心绝技“循环换气法”可使唢呐声连绵不断。他为保存平派鼓吹乐传统曲目做出突出贡献，先后协助录制了《哭长城》《哭五更》《集贤宾》《十样景》《五六五》《朝天子》《鸟兽闹春》等50多首传统曲目。如今，他打破“传内不传外”的陈规，广收门徒，走进校园教孩子们练习唢呐，并通过网络平台直播分享，计划“老曲新吹、新曲老味”，让铜杆唢呐声在新时代继续回响。2025年3月，他正式获评第六批国家级非遗代表性传承人。
这四位传承人，从伊双来的乡土坚守，到李广福的体系化教育，再到陈建彬的市场化开拓和孙化洋的流派守望，数十年接力，正是鲁西南鼓吹乐“同脉各分流”最生动的注脚。流派之分，不是割裂，而是在不同方向上的各自深耕。正因如此，这门古老的民间艺术，才能在时代的流转中始终保有鲜活的生命力。
三 一曲《朝凤》起
鲁西南鼓吹乐的曲牌不是一首首孤立的曲子，是一棵树。《开门》是根，能长出《上字开门》《尺字开门》《凡字开门》《六字开门》《五字开门》，再发《大合套》《风绞雪》《婚礼曲》；《抬花轿》是另一根，发《拜花堂》《大笛二板》《大笛锣》《快慢笛绞》，顺手也收进一支《百鸟朝凤》。
老班子的人说：“《开门》是白天开席用的，《抬花轿》是办喜事用的，唯独《百鸟朝凤》——啥事都能用，啥事都压得住。”
《百鸟朝凤》早年在鲁西南不叫《百鸟朝凤》，叫《百鸟音》，也叫《百鸟鸣》，流行于鲁南、豫东、皖北、苏北交界一带。是以唢呐模拟百鸟和鸣，时而清脆如黄鹂出谷，时而喧闹如群雀争枝，时而高远如鸿雁长空。民间艺人称之为“拿口”——用唢呐的哨片去“拿”住鸟的叫声。但《百鸟朝凤》的精髓不在模仿，而在“穗子”。穗子长到能塞进鸡叫、狗叫、老太太骂街；结构散，没高潮，谁领班谁说了算。
真正把《百鸟朝凤》从乡间田埂吹向世界舞台的，是嘉祥人任同祥。他十五岁在全国民间音乐舞蹈会演中凭此曲一鸣惊人，此后多次参加全国会演，相继出访亚非欧十几个国家。他的《百鸟朝凤》《婚礼曲》及创编曲目《一枝花》《山村来了售货员》被录制成唱片流传国内外，并被列入各类学校音乐教材。
一曲《朝凤》起，惊动的不止是四海。在民间，鲁西南鼓吹乐的演出场景也早已不限于婚丧嫁娶。经过专业文化工作者的挖掘整理，它逐步扩展到节日联欢、开业庆典、参军升学、丰收喜庆等场合。
从一曲多变的古老智慧，到《百鸟朝凤》的一鸣惊人，再到登上国家级舞台的当代传承，鲁西南鼓吹乐始终在“变”与“不变”之间寻找平衡。“穗子”的即兴，是变；《百鸟朝凤》的旋律骨架，是不变。正因如此，这声唢呐才能穿越一千八百年，依然响亮如初。
四 古调几回秋
曲子传了一代又一代，吹鼓手换了一茬又一茬。几百年的古调能活到今天，靠的不是曲谱，是那一双双把着唢呐杆的手，是那一声声在田野里练到腮帮子发酸的人。
鲁西南的班子有个老规矩：三年跟班，五年出徒，十年才能领班。师父不教谱，教“气”——一口气能顶多长、一个音能揉几转、什么场合吹什么调，全在师父的嘴唇和徒弟的眼睛之间传。
陈建彬在巨野守的是家族传承的路子，班里老中青三代十六个人，就是一套活的传承序列。他教徒弟的顺序跟父亲当年教他的一模一样：先背谱，再摸气，最后才许碰哨片。“哨片是大笛的舌头，舌头硬了话就说不清。”这句话从父亲嘴里传到他嘴里，再从他嘴里传到子女嘴里——话没变，调也没变。
李广福办菏泽民族音乐中专，做的第一件事就是把“师徒口传”翻译成“课堂分级”。软吐、哈哈吐、拂音，从前只靠师父嘴对嘴教的技法，被他写成了教材；西方管乐的长音练习、气息训练，也第一次进了唢呐课堂。有人说他“把鼓吹乐教成了专业”，他回一句：“不教成专业，年轻人谁还学？”
平派旧规“传内不传外”，孙化洋第一个打破，广收门徒；走进中小学课堂，手把手教孩子们摸铜杆；开了直播，手机架在老槐树下，一边吹一边讲。五十多首平派传统曲，他一首一首录下来，先录音再记谱，把“只存在脑子里”的老调变成“存在云端”的新档。他说“老曲新吹、新曲老味”——八个字，说清了传承最难的部分：不是守住不动，是在变里守住不变的那口气。
千百年的秋光轮转，鲁西南鼓吹乐从来没有变成博物馆里的典藏。老辈人守着口传心授的根，中生代人抢救整理下即将失传的曲谱，当代传承人给老技艺搭起职业化传播的新路径，年轻一代的孩子接过唢呐哨片，古调吹过一轮轮秋，每一代传承人的手里，都给这门老技艺，吹出了独属于自己时代的新鲜声响。
五 乐在人间
鼓吹乐这门艺术，从来不在庙堂上，不在唱片里，它在人间的烟火气里活着。
你问一个菏泽的老农：什么是鼓吹乐？他答不上来。你问他：什么时候能听见大笛？他想一想，说：娶媳妇的时候，送葬的时候，正月里起五更的时候。这就够了。鼓吹乐对他来说不是一个“乐种”，是人生几个大关口上必须有的那一声。出生要听一声，娶亲要听一声，走的时候还要听一声——人这一辈子，被大笛的声音裹着，才算完整。
这就是鼓吹乐最朴素的存在方式：它不请你去音乐厅听，它直接闯进你的日子里。红事上吹《抬花轿》，新娘还没出门，调子先到了；白事上吹《哭皇天》，灵前的纸灰跟着节拍飘。它不挑听众，不挑场合，庄稼人听得懂，城里人也听得懂——因为生老病死这件事，谁都懂。
也正因为如此，鼓吹乐的传承才不是“保护”出来的，是“需要”出来的。只要还有人娶亲、有人送葬、有人正月里想听个响，这杆大笛就不会断。伊双来在嘉祥李楼村擦了一辈子木杆，不是因为有人让他保护非遗，是因为村里人红白事还得请他。李广福办了中专，学生毕业回了村，也不是因为非遗政策好，是因为村里有活干、有场子走。陈建彬的陈集班年均两百多场，场场都是真刀真枪的红白事——没人花钱请你在台上“展示非遗”，都是实打实的日子。
孙化洋把铜杆唢呐搬上直播，有人问：这是不是把非遗搞俗了？他没正面答，只说了一句：我爷爷那辈在庄户院子里吹，我爸那辈在村口吹，我在手机上吹——地方变了，吹的还是那个调。听众从十个人变成一千个人，对平派鼓吹乐来说，不是坏事。
说到底，鼓吹乐这东西，它的生命力不在于被多少人“知道”，而在于被多少人“用”。进了名录、上了教材、拿了奖项，这些当然重要，但都不是它活着的根本。它活着的根本是：此刻，在山东某处的一个村子里，有人正把哨片含进嘴里，有人正把器杆擦亮，有人正走在去红白事场子的路上。