《龟说》

文 / 丁再献，丁蕾

龟，出自东夷骨刻文，位寿骨第三十九号，象形字也。溯自骨刻滥觞，历经甲骨之峻拔、金文之浑厚、小篆之规整、隶书之波磔，一脉相承，绵延至今。

夫龟者，天地之灵物，上古四灵之一。背具九宫之纹，腹负六合之象；背圆以象天，腹方以法地。禀阴阳之和气，配五行之正德。五千载前，东夷先民仰观其态，俯察其身，凿骨以记。其形徐徐稳步，笃实向前，不疾不趋，不止不息，遂成“龟”字之本真。此非拙笨，乃立身之则、致远之方也。

龟之性也，沉静守默，不竞不争。潜则安于深渊，动则守其天真。顺四时以进退，量其力而行止。不以速为能，不以慢为耻；不以道远而怠，不以岁久而疲。步履恒常，心定神固，故能历沧海桑田而不衰，经风霜雨雪而弥坚。

稽考古籍，典故昭彰：《尚书·洪范》载，大禹治水，洛水神龟负文而出，遂定九畴，以此为华夏治理之基。《淮南子》云，女娲炼石补天，断鳌足以立四极，撑持天地。殷商敬鬼，灼龟甲以卜吉凶，决疑定谋，中华文明之初曙——甲骨文，实依托于此。昔魏武挥鞭，作《龟虽寿》以咏志：“神龟虽寿，犹有竟时。”叹物理之无常，复申“养怡之福，可得永年”及“老骥伏枥，志在千里”之壮怀。此非徒言长寿，更以此喻君子自强不息、养气守真之大道也。

是以，微躯虽小，可昭万古之训：躁者易蹶，急者易失，浮者易败，稳者恒成。 慢行而不止，终可致远；笃实而不怠，自能长久。斯龟之道，诚乃君子处世立业之至理也。

徐步前行融万寿，宁神正气纳千祥。集骨刻文 丁再献

注：1、东夷骨刻文：东夷人创造，早于殷商甲骨文1300多年。

2、丁蕾，山东大学学士毕业，山东师范大学中国古代文学专业硕士研究生、现就业于山东旅游职业学院外语系。