读巩天宗先生《别只逛千佛山》有感

文 / 丁再献

读巩天宗先生《别只逛千佛山——一桥之隔，佛慧山藏着 济南最雅的旧时光》，如随其步履重过佛慧桥。他以作家之笔触、书家之眼光，写大佛头之沉静、甘露泉之清雅。余亦四十年前登临此地，亲历其从荒径到绿道之变迁。今借先生之文，以六节评述，融巩氏之雅与余之忆，每节先述巩氏感受，再写余之经历与感怀，节下各附七言对联，末缀七绝，以寄泉城山水之思。

第一节：过桥寻幽

一桥飞跨分南北，

两壑持凌各万秋。

两壑巩天宗先生笔下的佛慧桥，非止地界之碑，更是一句温柔的邀约。他写自千佛山南门而出，跨过佛慧桥，青石小径婉转延伸，将千佛山的香火气息留在北岸，迎面而来的是佛慧山的清风。

先生敏锐地捕捉到两山气质的迥异：千佛山是热闹敞亮的家门门面，佛慧山则是安静的内室。读此文字，我深有共鸣。四十年前，我初登佛慧山，那时登山路皆是原始的土径，过桥之后便是满目荒寂。千佛山殿宇连绵，游人熙攘；而佛慧山 林木幽深，少有喧嚣。如今重过佛慧桥，旅游路车流奔涌，但一入山径，依然能觅得那份先生所写的"幽趣"。

桥之两端，不仅是空间的转换，更是心境的过渡——从尘世的热闹归于山水的清寂。我常想，人生亦如过桥：从千佛山的喧嚣礼佛，到佛慧山的独坐听泉，这一跨，便是从浮华走向本心。

巩先生以桥为线串起两山，而我以桥为界，丈量了自己四十载的登山岁月。

第二节：大佛沉静

北宋雕成无量佛，

青山默坐阅千秋。

巩天宗先生对大佛头的描写极具历史纵深感。他考据出大佛头开凿于北宋景祐年间，造像仅刻至胸肩，却比诸多全身佛像更显沉静肃穆。

先生写大佛默然伫立，见证济南数度朝代更迭、世事变迁，崖下旧佛慧寺明初更名开元寺，如今殿宇湮灭，唯余残佛遗痕。

这让我忆起八十年代初次见到大佛头的情景——那时崖壁造像大部分还没有恢复原貌，大佛半掩在荒草乱石间，却更显苍茫，向西的栈道尚未修建，我们需手脚并用攀援石壁。

1990年，女儿八岁，我和夫人带着她又一次登上大佛头。小女蹦跳着攀上石阶，在佛头前合影，那时大佛虽经初步修缮，但石龛四周仍显粗粝。女儿仰头问："爸爸，大佛为什么不笑？"我答："他在想一千年的事，哪顾得上笑。"夫人站在一旁，望着大佛默默合十。

后来我们又登过几次，2020年，我再次陪同夫人登上大佛头——此时向西的栈道早已修好，石阶平整，护栏齐整，大佛石龛庄严焕然。夫人已生华发，她依旧在大佛前静静站立，一如二十三年前。

巩先生文中"大佛默然伫立"的意境未变，变的只是我们。

站在佛头下向北眺望，千佛山山脊与殿脊层层叠叠，旅游路上车流纤细如银线，古今一瞬，唯有大佛如旧，而女儿早已长大成人，夫人也不再年轻。大佛不语，却记取了我家三代人的足迹。

第三节：泉煮宋雅

甘露滴残千古梦，

山间茶品万年泉。

巩天宗先生于甘露泉边的文字，最见其学者底蕴。他钩沉北宋崇宁、大观、政和年间济南太守携属僚春日劝农，于泉边支起茶炉，涤盏烹煮北苑贡茶的雅事，并特意点出李清照之父李格非亦在其间。先生引王象春"江北雅会"之语，又录清代任弘远"拭苔拂草看题名"之句，将一段宋人雅集的残梦写得历历如绘。

我八十年代到访开元寺时，甘露泉边尚存部分摩崖题刻的浅浅轮廓，那时泉水从石缝渗出，汇成一汪清池，我蹲在泉边，用手捧水而饮，甘冽沁脾。

1990年带女儿登山，下山时特意绕到甘露泉，女儿学着我的样子俯身看泉，问："爸爸，这水能喝吗？"我说："这是宋朝的茶。"她似懂非懂。

2013年再陪夫人来时，泉边已立了保护碑，泉水依旧滴落，一滴，两滴，不急不徐——正如巩先生所写。夫人说："泉水还是那个泉水。"我答："人不是那个人了。"她笑而不语。江南佳茗与历下清泉的相遇，不仅是味觉的雅事，更是千年文脉在石壁间的凝结。而我与家人三次在甘露泉边的驻足，又何尝不是一段家族记忆在清泉中的倒影？宋人雅集早已散去，但泉声依旧，如同巩先生所言——"一滴，两滴"，细数着悠悠岁月，也细数着我半生的悲欢。

第四节：古寺清泉

秋棠池映千秋月，

长寿泉藏一洞天。

巩天宗先生写秋棠池与长生泉，笔触细腻如工笔画。他引述晚清濮文暹记述秋棠池"崖隙丛生秋海棠，花枝倒悬繁茂"，又借黄炎培之眼写长生泉"佛龛之下，藏一泓清泉，石室幽深，泉水清澄见底，游鱼往来"。先生感叹，佛慧山的泉从不孤高自守，与草木、游鱼、青苔、石室共生共存。我初见秋棠池时，正值海棠花期，花影倒映潭中，虚实难辨；1990年带女儿来，她指着倒悬的海棠花枝说："爸爸，花掉进水里了！"我告诉她那是花影，她却坚持说花掉进去了——孩子的眼睛里，虚实本无界限。2013年陪夫人重游，十月海棠早已凋零，唯余一池碧水映照云天，夫人说："花谢了，水还在。"长生泉藏于寺壁石缝之间，旧时僧人取此泉水炊饭煮茶，八十年代我俯身窥见游鱼悠然。2023年6月再探，泉水澄澈如故，却未见游鱼。

回省旅游局宿舍的路上，我猛然回首——发现大佛头东侧像一仰面朝天的佛头，大佛头上方似胸部，再向西至千佛山分别似腹部、腿和足，一尊天然卧佛横亘山脊，令人惊叹造化之奇。巩先生说"在此处，是与山水相融共处"，诚哉斯言。别处观泉多是观赏景致，而在佛慧山，是俯身静听长风穿行石壁，看水珠坠入清池，与千年前的宋人共享同一脉泉水的清凉。我更想说——是与家人共享同一缕山风、同一滴泉声。女儿已远嫁他乡，夫人华发渐生，唯有秋棠池水、长生泉声，一如四十年前。

第五节：文笔空寂

文笔峰摧留缺憾，

禅文融入济南泉。

巩天宗先生对望湖亭与文笔峰的追忆，充满对历史沧桑的喟叹。他写明代刘敕建望湖亭，坐于亭中远眺大明湖，"塔影樽前转，湖光望里收"；更详述万历年间济南知府平康裕立圆形石柱文笔峰，四五人合抱，挺拔如椽，并提及平康裕将张养浩云庄遗留的太湖石安置府学泮池，后移至趵突泉误称龟石，本源实为龙石。

先生痛惜1948年前后文笔峰石柱遭拆毁，致使佛慧山顶留下一处空缺，"恰似一篇文章写完，末笔短缺一竖"。

我八十年代登顶时，已不见石柱，只余地基痕迹。1990年带女儿登顶，她问："爸爸，山顶为什么光秃秃的？"我讲了文笔峰的故事，她似懂非懂地说："那我们给它补上一笔吧。"说着用手在空中画了一竖。

2013年陪夫人登顶，我们站在空旷的山脊上，夫人说："缺了就是缺了，补不上的。"我忽然明白——人生亦如这文笔峰，有些缺憾永远无法弥补，但禅与文的气质早已渗入济南的城市肌理。巩先生文中"禅与文，在此相融"的论断极为精准——大佛藏禅意，文笔峰蕴文气，一山兼具。石柱虽毁，但那种文武双修、禅文相融的气质，早已渗入我这个济南人的骨血。女儿画的那一竖，虽补不上石柱，却补在了我心里。

第六节：古今同游

绿道新修通险峻，

旧山不改蕴清颜。

巩天宗先生在文章末尾写下山取道新修山林绿道，道路平缓易行，是今人的善意。他回望千佛山与佛慧山，总结"千佛山是家门的门面，热闹敞亮；佛慧山，是安静的内室"。这让我感慨万千。

四十年前，我走的是原始山路，开元寺刚刚开放，崖壁造像尚未修复；1990年带女儿登山，路已稍加修整，但向西栈道尚未贯通；2013年陪夫人重游，最近一次2023年6月再上大佛头，绿道早已串联山林，向西的栈道平整宽阔，佛慧山成为市民常年打卡的"零门槛"山地公园。

巩先生作为书法家与作家，其文其字皆扎根传统又回应时代，正如他笔下的佛慧山——虽经现代修缮，但大佛头的沉静、甘露泉的清雅、宋人摩崖的拙朴丝毫未减。今人踏着平整的绿道，依然能与四十年前甚至四百年前的游人共享同一缕山风、同一滴泉声。

古今同游，文脉不断，这便是佛慧山最珍贵的馈赠。而于我而言，四十年六次登临，从独行到携妻女同行，从壮年黑发到两鬓染霜，佛慧山见证了我的半生。巩先生的文章让我明白——山不变，泉不变，变的只是看山看泉的人。下次再登， 或许只有我和夫人，或许独自一人，但大佛头依然沉静，甘露泉依然滴落，文笔峰虽缺，禅文之气长存。这便够了。

章尾一首:

佛慧山前觅旧踪，

开元寺畔数秋容。

天琮椽笔通今古，

一脉泉声润舜封。

登高望远三春美，进取前行万物新。骨刻文集句 丁再献